Consultation des ouvrages

Résumé:
Émile-Auguste Chartier, dit Alain, est un philosophe, journaliste, essayiste et professeur de philosophie français, né le 3 mars 1868 à Mortagne-au-Perche (France) et mort le 2 juin 1951 au Vésinet. Sa pensée, critique et individualiste en politique, s'articule à une dimension métaphysique particulièrement complexe, souvent proche de la phénoménologie qui se développe à la génération suivante des philosophes français2. Cette partie de son œuvre est souvent qualifiée de « rationaliste ». Cependant, c'est plutôt sous la forme d'une interrogation qu'Alain aborde la question de la raison : en effet la raison est à la fois la plus puissante des facultés humaines pour orienter le jugement, mais aussi, sous la forme des techno-sciences qui se développent à l'époque d'Alain, une façon d'éliminer la liberté du jugement3. L'héritage du cartésianisme dans sa pensée est indéniable, mais Alain n'en remet pas moins en cause « le dualisme de l'esprit et de la nature, de la conscience et du corps, de la liberté et du mécanisme »4.

Résumé:
L'intérêt porté à la dimension irrationnelle et spirituelle de l'homme ne cesse d'augmenter le nombre de manifestations dites ésotériques. ___L'ambition de cet ouvrage est d'esquisser les contours de cette forme de pensée, en s'appuyant sur les courants qui l'illustrent dans le monde occidental depuis le début des Temps modernes.

Résumé:
L'alchimie ne saurait se résumer à l'art de la transmutation des métaux, cette pseudo-science du Moyen-Âge dont le but était la fabrication de l'or. Cet ouvrage nous propose l'histoire d'un art étrange, qui ne doit pas être réduit à une activité de charlatans et d'escrocs, et qui a tenté, pendant des siècles, de réaliser une union des plus paradoxale : celle de la technique et la mystique.

Résumé:
Malgré les très nombreux ouvrages qui ont été consacrés à la franc-maçonnerie, cette institution née en 1717 avec la Grande Loge de Londres demeure fort mal connue, et continue à susciter, notamment dans les pays latins, passions, légendes, préjugés et mystères. Quelle est la véritable histoire institutionnelle de la franc-maçonnerie ? Quels sont ses doctrines, ses rites et ses obédiences ? Quelles peuvent être la place et l'influence de ce mouvement ésotérique dans notre monde moderne ?

Résumé:
Héritière d'une tradition remontant aux bâtisseurs de cathédrales, la franc-maçonnerie ne se veut ni religion ni doctrine, mais vise le progrès de l'individu et de l'humanité. Pour Pierre Simon, ancien Grand Maître de la Grande Loge de France, la franc-maçonnerie, en mettant l'accent sur l'expérience intérieure de l'individu, plutôt que sur ses croyances, stimule le renouveau culturel et social proposé à la société du XXIe siècle.

Résumé:
Elle est d'abord objectiviste. Les trois courants de la philosophie chinoise, taoïsme, bouddhisme et confucianisme (largement privilégié dans cet ouvrage), d'essence subjectiviste, sont avant tout des savoirs sur la vie, plus que sur la connaissance.

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En fait, dans la mesure où les symboles désertent leur domaine propre, celui des images, pour se confiner dans notre inconscient, ils tendront à s'exprimer dans d'autres domaines, littérature, philosophie, musique, arts lyriques, mais ils tendront encore à former des complexes qui nous semblent comparables à ceux que nous avons étudiés. Le premier, qui rappelle l'organisation égyptienne, correspond à la culture française, où se réalise une harmonie de tous les arts au service de la littérature. La culture allemande semble au contraire avoir évolué selon une logique "mésopotamienne" ; ayant à peu près déserté les arts plastiques à la suite de l'iconoclastie protestante et des abus de la spirale baroque, elle s'exprimera surtout dans la Philosophie, par laquelle l'homme se mettant au centre de l'univers, tente de trouver un explication subjective à celui-ci, et surtout dans la Musique, langage particulier qui peut aller du mysticisme à l'érotisme.

Résumé:
Le résultat de cette équation nous donne : « moitié de (racine carrée de 5 plus 1) » soit environ 1.618. Au fil de notre lecture nous allons apprendre : Que ce nombre avait été découvert dès l'antiquité, tenu secret, puis oublié et enfin re-découvert au Moyen-âge. La célèbre collection « Que sais-Je » a confié au Polytechnicien Marius Cleyet-Michaud la lourde tâche de nous éclairer sur le nombre d'or, ce « joyau de la géométrie » selon l'astronome Kepler, ___Il faut d'emblée préciser que le travail de vulgarisation propre à la prestigieuse collection n'est malheureusement pas au rendez-vous ici. ___Sauf à disposer de solides connaissances en mathématiques, les deux premières parties se révèlent vite illisibles au néophyte. La dernière partie axée sur le nombre d'or dans la nature et l'art, tout en gardant sa dimension mathématique, offre une lecture beaucoup plus accessible et permet de cerner un peu mieux l'aura mystérieuse, quasi mystique et parfois poétique qui entoure la clé des « divines proportions .

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Courant de pensée des années 1960, visant à privilégier d'une part la totalité par rapport à l'individu, d'autre part la synchronicité des faits plutôt que leur évolution, et enfin les relations qui unissent ces faits plutôt que les faits eux-mêmes dans leur caractère hétérogène et anecdotique.

Résumé:
Les symboles sont d’un usage bien plus quotidien qu’on ne l’imagine. Comme le disait Aristote, « le mot “chien” ne mord pas », il est le symbole par lequel nous pouvons désigner la réalité du chien. Le rôle du symbolisme consiste donc à exprimer n’importe quelle idée d’une façon qui soit accessible à tout le monde. Luc Benoist se propose d’analyser les mutations des signes depuis leur apparition jusqu’à leur lointaine métamorphose, notamment dans le domaine des mythes, et d’étudier ce qui se dresse entre la chose et l’idée : le symbole.