Consultation des ouvrages

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Platon n'est pas idéaliste comme on le dit. Le monde de Platon n'est nullement un songe ; au contraire, dur comme le diamant et toujours le même. C'est notre vie qui est un songe ; car nos souvenirs sont des ombres pâles. ALAIN___Platon fait la critique de la démocratie dans sa dégénérescence en démagogie et en tyrannie à cause de l'attrait qu'exerce le prestige du pouvoir. Il s'agit de l'ouvrage le plus connu et le plus célèbre de Platon, en raison, notamment, du modèle de vie communautaire exposé et de la théorie des formes que Platon y expose et défend.

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L’Alliance Mondiale des Religions a été fondée en France par Mme Maryse Choisy, le 9 juillet 1965, à la suite du congrès du World Fellowship of Religions qui avait lieu à Delhi en février 1965. L’ A.M.R. se propose de favoriser l’étude et la compréhension des diverses religions et de toutes les spiritualités, en vue d’intensifier par une action commune la Vie, la Lumière et l’Amour, source de toute Paix. Les moyens d’action de l’association sont principalement la tenue de colloques et la publication de leurs actes. C’est ainsi que l’A.M.R. depuis sa création en 1965 a organisé plus de vingt-neuf congrès ou colloques. Elle a tenu un colloque sur La signification des rites à Paris, 40 rue Lauriston, les 9 et 10 janvier 1971, dont le compte rendu exact est donné dans ce volume.___À ce colloque ont participé : Madame Maryse Choisy, présidente de l’A.M.R./S.E. le Cardinal Jean Danielou, S.J./Le Docteur Paul Chauchard/Le Doyen Marc Lods/Le Prince Constantin Andronikof/Swami Shraddhananda Giri/Le Vénérable Thich Nhat Hanh/Raymond Abellio:Le Professeur Ali Ekber Toptchibachy/Le Rabbin Raphaël Cohen/Le Professeur Bernard Guillemain/Madeleine Berthaud/Le Docteur Hubert Larcher/Jacques Porte

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Raoul BERTEAUX, auteur de la " voie symbolique " aborde ici la " symbolique des nombres " en les considérant comme des formes archétypes surgies, de l'inconscient.___Les nombres archétypes, principalement l'unité, la dualité, la trinité et la quaternité, servent à formuler des modèles symboliques, qui expriment les modes de pensées adoptées par diverses traditions : le mode binaire Ba-Koua chinois et des Genèses, le mode ternaire de la Grèce antique et de l'Europe moderne et le mode quaternaire utilisé en physique nucléaire et en psychologie des profondeurs.___Ce livre apporte une documentation très développée sur les modèles numériques adoptés par plusieurs traditions : nombre nuptial et pythagoricien, Mandala bouddhique, hindouiste, aztèque, modèle basé sur le septénaire et le dodécanaire (Zodiaque).___Par sa richesse d'informations, ce livre constitue un outil de travail extrêmement précieux.

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Cinq ans après l'effondrement du communisme, un étrange désarroi hante la modernité démocratique. Triomphante dans les faits, celle-ci dissimule, sous l'intrépidité conquérante du mondialisme, un sentiment de vide, d'épuisement, de doute. L'universalité des lumières, dont nous pensons être les dépositaires, n'exerce plus le même pouvoir d'attraction. Ni au-dedans ni au-dehors. Partout se manifestent des refus, des révoltes, des rejets qu'on ne saurait mettre exclusivement sur le compte de l'obscurantisme ou du fanatisme. ___Tout se passe comme si quelque chose ne " fonctionnait " plus dans le modèle que nous incarnons. L'héritage des lumières serait-il obsolète ? Critiquable ? Ce livre voudrait montrer qu'il n'en est rien. Si la modernité est récusée, si elle est vécue comme une souffrance, ce n'est point rare qu'elle incarne les Lumières mais parce qu'elle les trahit. Les valeurs dites " occidentales " sont moins en cause que l'inconséquence avec laquelle, sans cesse, nous nous en éloignons. ___Une infidélité rarement avouée mais qui court, comme un fil rouge, derrière les grands débats contemporains. Des révisionnismes sournois aux tyrannies de l'argent, de l'humanitarisme dévoyé au conformisme médiatique, du scientisme arrogant à l'individualisme devenu fou : cette trahison des Lumières n'est pas seulement une faute. C'est une imprudence.

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Pourquoi nos collections sont-elles mille fois plus riches en sarcophages et en stèles qu'en objets fabriqués pour les vivants ? C'est parce qu'il faisait bon vivre au bord du Nil ; les Égyptiens débordaient de reconnaissance envers leurs -dieux et cherchaient par tous les moyens à jouir jusque dans leur tombeau des biens de ce monde.Pierre Montet a choisi la période des Sétoui et des Ramsès, c'est-à-dire de 1320 à 1100 avant J.-C. Il a utilisé toutes les sources existantes sans perdre de vue qu'elles portent sur trois mille ans d'histoire.Que n'apprenons-nous pas !... que les époux faisaient chambre à part, au moins chez les gens aisés ; que la femme infidèle était punie de mort ; que si tous les enfants étaient bien accueillis, le désir d'avoir un garçon était universel ; que la culture des céréales était la culture essentielle et que la préparation de la farine et du pain était longue et minutieuse ; que cette époque connut, comme la nôtre, bien des guerres avec l'étranger et bien des troubles intérieurs.

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A partit de sa rencontre avec l'histoire de Jonathan Livingston le Goéland, l'auteur a pendant vingt ans, mené sa quête initiatique d'une vérité qu'il poursuit toujours.

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Lao Tseu et le taoïsme

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Parmi les attitudes mentales, celles des « bâtisseurs » génèrent les antidotes au poison dogmatique et idéologique. Il existe deux grands courants intellectuels et spirituels qui, au cours de l’histoire, se manifestent sous des formes variées : l’un veut asservir l’homme et conforter une hiérarchie de type patriarcal qui serait à l’image d’un ordre divin. L’autre libère l’homme et appelle à l’abolition du système de relations humaines reposant sur la domination. Dans ce contexte, la Franc-maçonnerie est «tiraillée ». Les mythes et rituels qu’elle véhicule sont parfois triturés de manière à dire le contraire de ce qu’ils signifient. Il en est de même des mythes bibliques : Adam et le Péché Originel, Caïn, le premier bâtisseur…___L’auteur se réfère à la Bible et à d’autres récits anciens, aux philosophes antiques, classiques, romantiques et modernes pour montrer que « l’Esprit de géométrie » constitue une constante dans l’histoire des attitudes mentales et est (plus ou moins bien) cultivé dans les Écoles de Sagesse dont le symbolisme se réfère aux outils de construction et aux figures géométriques.

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Barbara Hand Clow fait partie des Sages de la Communauté internationale Maya. Petite-fille d'Indien Cherokee, elle est aussi Conservatrice de la mémoire Cherokee. Elle est connue dans le monde entier pour son enseignement et ses écrits sur les cérémonials. Elle a publié une dizaine d'ouvrages en anglais, dont The Pleiadian Agenda ; Chiron, Alchemy of Nine Dimensions ; et Catastrophobia. Elle enseigne en des lieux sacrés dans le monde entier et gère un site Internet : www.handclow2012.com.

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Ce premier volume de la collection des Mémoires de la Grande Loge de France montre la volonté de l'obédience de faire partager, au plus grand nombre, des éléments constitutifs du patrimoine culturel de cet ordre initiatique.___Cette collection propose aux chercheurs un outil de référence, aux humanistes le partage des idées, à l'initié un confort pour son cheminement.

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Mots clefs : origine, mù,celtes, magie, druide,christianisme,kabbale, graal,alchimie, templiers,ésotérisme, inquisition rose-croix, franc-maçonnerie. "l'Hérétique n'est pas celui qui brûle dans les flammes, c'et celui qui allume le bûcher" William Shakespeare

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La rareté des manuscrits cathares découle précisément de la volonté de faire disparaître ces écrits dangereux. Car ils révèlent un niveau intellectuel supérieur à celui du catholique moyen : à Toulouse, lors de l’ouverture de l’université, les toulousains venaient chahuter les professeurs ! Incidemment, D. Zbiral continue à suivre Christine Thouzellier en attribuant le Liber contra manicheos au vaudois converti Durand de Huesca (ou Osca). Des deux manuscrits, tous deux incomplets, le plus long et le meilleur, celui de Prague, est édité dans les Mélanges Gilson. On me pardonnera de faire observer que je crois avoir montré que son niveau - en particulier la connaissance du grec - rendait impossible l’attribution à Durand de Huesca, et que l’auteur hélas resté inconnu, était un hérésiologue grec, ou oriental. L’emploi du terme manicheos suffirait d’ailleurs à éliminer l’ex-vaudois, insolite il vient d’un érudit.

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Livre d'art et histoire. Encyclopédie : médecine, sciences, religion, droit public et privé, mœurs

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Pourquoi Le Miracle égyptien? L'auteur l'explique en apportant la certitude d'une Révélation qui, dès les premières dynasties, a permis à l'Egypte d'être le dépositaire de la Grande Sagesse. Après quinze années d'études à Louqsor, R. A. Schwaller de Lubicz a donné dans son œuvre maîtresse, Le Temple de l'Homme, la preuve. incontestable de ses découvertes sur la connaissance que possédaient les Egyptiens de toutes les lois régissant l'univers et les hommes. Etayé sur cet ouvrage mais dépouillé de tout le côté aride que nécessitaient les dissertations mathématiques, astronomiques, architecturales, médicales et chirurgicales, Le Miracle égyptien permet aux lecteurs de pénétrer le " mystère " de l' Egypte, en donnant les moyens de parvenir à sa compréhension intuitive.___Source : Flammarion

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D'après l'enseignement des temples de l'ancienne Egypte.___" L'homme vit après la mort, et ses actes passés sont devant lui comme en un tas. " Pour l'Egyptien antique, ce que nous appelons la mort n'était pas l'anéantissement d'un être humain. Il y voyait, certes, comme nous le faisons, la fin d'une existence terrestre, mais il la considérait aussi comme la conception d'une vie future, déterminée par la manière dont le défunt avait gouverné sa conduite. L'homme, qui peut dire de lui-même : " Je suis comme Horus qui va parcourant des millions d'années ", passait alternativement par les deux aspects de la vie : celui de la mort (apparente) qui était une préparation, et celui de la manifestation, ou vie incarnée ; chacun de ces deux stades étant la conséquence du précédent, selon les décrets de Maat, la Vérité-Justice. L'homme était l'artisan de son propre destin, se forgeant lui-même un sort heureux ou malheureux selon qu'il avait obéi aux impératifs de sa conscience ou suivi ses mauvais penchants. Il était " l'enfant qui marche au long de la route d'hier ", la " route d'hier " déterminant ses pas d'aujourd'hui. Ces notions, familières à l'Egyptien de l'Antiquité, d'éternité de la vie, de réincarnation et peut-être surtout la conviction que l'existence humaine est régie par une Loi divine de Justice et de Rétribution rendant chaque individu responsable de lui-même, ENEL pensait que l'humanité aurait grand besoin de les retrouver aujourd'hui. Elle échapperait peut-être ainsi aux terrifiantes catastrophes qui la menacent, et d'abord au sentiment d'absurdité qui accable les enfants du XXe siècle matérialiste.

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Ce petit volume est à lire comme il a été écrit, dans l'agrément d'une «errante et passionnante chasse» (p. 147) de ce symbole à travers les siècles, depuis sa mystérieuse origine dans l'antiquité égyptienne et biblique jusqu'au siècle dernier. Il ne semble pas, en effet, malgré le riche butin de l'Auteur, que son usage ait inspiré, sauf chez Apollinaire, des oeuvres ultérieures et récentes. « Sans négliger l'érudition », l'Auteur, qui n'a rien laissé de côte dans son minutieux inventaire, s'abandonne plutôt à un « vagabondage pour le plaisir» (p. 57). Les quelque trente premières pages présentent l'oiseau lui-même sous les différents noms que lui donnent les naturalistes, ses particularités physiques qui, à la fois le rapprochent et le distinguent du cygne, son comportement étrange que Pline décrivait comme suit : « Cet oiseau se farcit le ventre de poissons à écailles et après les avoir cuits dans la chaudière de son estomac par le feu que la nature a mis dans sa cuisine, il les vomit et les mange tout à loisir », son habitat géographique qui s'étend du Nil et de l'Europe orientale à l'Amérique méridionale, enfin les légendes, qu'il a suscitées.

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Apprenez à vous taire.___À vous recueillir en solitaire ou en groupe. ___À plonger dans la quiétude de la méditation. ___À vivre silencieusement le mystère d’être. ___Corporel et spirituel, personnel et communautaire, actif et contemplatif.___Là est la source de la liberté et de la force, de la paix et de la joie.___Des conseils simples, un chemin sûr.

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Vous aussi, vous vous êtes sans doute posé ces questions en lisant Dan Brown et son Symbole perdu...___Pour y répondre et prolonger le plaisir de lecture, Eric Giacometti et Jacques Ravenne, les deux maîtres du thriller maçonnique, ont mené l'enquête. ___Le résultat : des révélations étonnantes et un voyage passionnant dans les arcanes de ce nouveau best-seller signé par le pape du thriller ésotérique. ___Une plongée au cœur de la franc-maçonnerie, un retour sur ses origines mythiques, ses codes secrets et sa part d'ombre, pour mieux appréhender le vrai Symbole perdu...

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Cet ouvrage, écrit après une dizaine d'années de recherches au temple de Louxor, présente un cas indiscutable de la directive symbolique appliquée à l'architecture d'un des plus célèbres sanctuaires de l'Egypte pharaonique. Basé sur des relevés d'une minutie jamais atteinte auparavant dans la pratique archéologique, le livre de R. A. Schwaller de Lubicz analyse les agrandissements successifs du temple de Louxor, en les mettant en rapport avec les différents âges de l'homme. Le temple entier apparaît alors comme l'image de l'homme Microcosme, c'est-à-dire comme la projection morphologique des principes cosmiques situés fonctionnellement dans les différents lieux du ciel. Ecrit par un philosophe, l'ouvrage atteindra, par toutes les précisions qu'il apporte sur la sagesse de l'Orient Ancien, un public dépassant de beaucoup le seul cadre de l'égyptologie, qu'il oriente d'une façon entièrement nouvelle. Sa lecture s'imposera à tous ceux qui s'intéressent aux connaissances géodésiques, astronomiques et physiologiques de l'Antiquité.

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" Comment l'homme de demain saura-t-il utiliser le loisir ? A l'heure où le travail obligatoire cesse plus tôt, où le loisir commence avec le troisième âge, où il faut se remettre à l'Ecole, et apprendre à apprendre, il est bon de réfléchir comme avait fait Descartes, sur les méthodes... " (Jean Guitton)

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Vivre l'initiation aujourd'hui en parcourant un à un les 33 degrés de la sagesse.___Dialogue entre l'auteur et un authentique Maître d’œuvre qu'il a eu la chance de rencontrer.___Face à 33 sculpture qui révèlent les étapes du rituel d'initiation et les changements intérieurs qui conduisent l'être vers son accomplissement, le Maître d’œuvre accepta de parler.___Il accepta de prononcer des parles qui changent la vie, notre vie.